Masa depan negara dan orang Melayu bergantung kepada keberkesanan peranan institusi raja dalam membendung kesukaran hubungan antara pelbagai kaum di negara ini. Pengerusi Pusat Pengajian Media dan Komunikasi UKM, Prof.Dr.Mohd.Safar Hasim berkata, ia terbukti apabila Majlis Raja-raja mengeluarkan kenyataan berhubung ketuanan Melayu baru-baru ini yg berjaya menenangkan ketegangan hubungan itu.
"Apa yg kita lihat ialah selepas kenyataan dikeluarkan oleh raja-raka, kita mendapati masa depan negara ini dan Melayu masih bergantung kepada raja. Kalau institusi raja tidak ada, mungkin akan menyukarkan hubungan kaum dan masalah-masalah berkaitan dengan negara ini," katanya ketika membincangkan karya Thock Ker Pong, Ketuanan Politik Melayu: Pandangan Kaum Cina di Rumah Gapena.
Mohd.Safar berkata, orang Melayu mungkin terjejas ekoran kehilangan kuasa Yang di-Pertuan Agong dalam menjamin pengesahan undang-undang iaitu tanpa tandatangan Baginda, rang undang-undang yg diluluskan di Parlimen tetap sah selepas tempoh 30 hari.
Beliau berkata, keadaan itu boleh digunakan oleh parti pemerintah untuk mewujudkan undang-undang yg mengetepikan hak orang Melayu atau menjejaskan kepentingan kaum bumiputera. "Pada 1994, Tun Dr.Mahathir menghapuskan satu daripada kuasa raja iaitu Perkara 81 tentang kekebalan raja. Akibatnya rang undang-undang di Parlimen tidak perlu ditandatangan oleh Yang di-Pertuan Agong."
Oleh itu, beliau melihat apabila Raja-raja Melayu memutuskan untuk mengeluarkan kenyataan itu, ia memberi kepercayaan kepada orang Melayu bahawa mereka boleh mengharapkan raja sebagai institusi yg masih berguna dan terpakai, mungkin untuk selama-lamanya.
Pengarah Institut Pemikiran Tun Dr.Mahathir, UUM, Prof.Dr. Abdul Rahman Aziz berkata, melalui karya Ker Pong, beliau mendapati orang Cina amat konsisten dalam tuntutan mereka. Katanya, tujuh tuntutan yg dikemukakan oleh bekas Presiden MCA baru-baru ini adalah sama dengan tuntutan yg dibuat oleh kaum Cina sebelum kemerdekaan lagi.
"Ketika orang Melayu menentang Malayan Union, orang Cina dalam keadaan hendak menyokong dan ketika inilah timbul tuntutan-tuntutan iaitu kerakyatan secara 'jus soli' dan kerakyatan selepas lima tahun, persamaan hak dan tugasan serta pengiktirafan Bahasa Melayu, Cina dan Tamil sebagai bahasa kebangsaan."
Beliau berkata, buku tersebut memberi pendedahan berhubung peranan persatuan orang Cina sejak 1801 sehinggalah zaman selepas merdeka dalam menentukan hala tuju parti-parti politik MCA, DAP dan Gerakan. Selain itu, ia juga menerangkan proses perubahan strategi persatuan -persatuan itu dalam menentang perjuangan UMNO yg memfokuskan kepada kepentingan orang Melayu. "Kalau dulu, mereka guna teknik penentangan atau konfrontasi tetapi mulai 1991-1999, dia rasa konfrontasi tak jalan sebab UMNO semakin ditentang, semakin kuat dan banyak strategi," jelasnya.
oleh Nor Zainah Nordin
Mingguan Malaysia, 26 Okt 08
Tuesday, October 28, 2008
Institusi Raja Melayu jamin masa depan negara
Masa depan negara dan orang Melayu bergantung kepada keberkesanan peranan institusi raja dalam membendung kesukaran hubungan antara pelbagai kaum di negara ini. Pengerusi Pusat Pengajian Media dan Komunikasi UKM, Prof.Dr.Mohd.Safar Hasim berkata, ia terbukti apabila Majlis Raja-raja mengeluarkan kenyataan berhubung ketuanan Melayu baru-baru ini yg berjaya menenangkan ketegangan hubungan itu.
"Apa yg kita lihat ialah selepas kenyataan dikeluarkan oleh raja-raka, kita mendapati masa depan negara ini dan Melayu masih bergantung kepada raja. Kalau institusi raja tidak ada, mungkin akan menyukarkan hubungan kaum dan masalah-masalah berkaitan dengan negara ini," katanya ketika membincangkan karya Thock Ker Pong, Ketuanan Politik Melayu: Pandangan Kaum Cina di Rumah Gapena.
Mohd.Safar berkata, orang Melayu mungkin terjejas ekoran kehilangan kuasa Yang di-Pertuan Agong dalam menjamin pengesahan undang-undang iaitu tanpa tandatangan Baginda, rang undang-undang yg diluluskan di Parlimen tetap sah selepas tempoh 30 hari.
Beliau berkata, keadaan itu boleh digunakan oleh parti pemerintah untuk mewujudkan undang-undang yg mengetepikan hak orang Melayu atau menjejaskan kepentingan kaum bumiputera. "Pada 1994, Tun Dr.Mahathir menghapuskan satu daripada kuasa raja iaitu Perkara 81 tentang kekebalan raja. Akibatnya rang undang-undang di Parlimen tidak perlu ditandatangan oleh Yang di-Pertuan Agong."
Oleh itu, beliau melihat apabila Raja-raja Melayu memutuskan untuk mengeluarkan kenyataan itu, ia memberi kepercayaan kepada orang Melayu bahawa mereka boleh mengharapkan raja sebagai institusi yg masih berguna dan terpakai, mungkin untuk selama-lamanya.
Pengarah Institut Pemikiran Tun Dr.Mahathir, UUM, Prof.Dr. Abdul Rahman Aziz berkata, melalui karya Ker Pong, beliau mendapati orang Cina amat konsisten dalam tuntutan mereka. Katanya, tujuh tuntutan yg dikemukakan oleh bekas Presiden MCA baru-baru ini adalah sama dengan tuntutan yg dibuat oleh kaum Cina sebelum kemerdekaan lagi.
"Ketika orang Melayu menentang Malayan Union, orang Cina dalam keadaan hendak menyokong dan ketika inilah timbul tuntutan-tuntutan iaitu kerakyatan secara 'jus soli' dan kerakyatan selepas lima tahun, persamaan hak dan tugasan serta pengiktirafan Bahasa Melayu, Cina dan Tamil sebagai bahasa kebangsaan."
Beliau berkata, buku tersebut memberi pendedahan berhubung peranan persatuan orang Cina sejak 1801 sehinggalah zaman selepas merdeka dalam menentukan hala tuju parti-parti politik MCA, DAP dan Gerakan. Selain itu, ia juga menerangkan proses perubahan strategi persatuan -persatuan itu dalam menentang perjuangan UMNO yg memfokuskan kepada kepentingan orang Melayu. "Kalau dulu, mereka guna teknik penentangan atau konfrontasi tetapi mulai 1991-1999, dia rasa konfrontasi tak jalan sebab UMNO semakin ditentang, semakin kuat dan banyak strategi," jelasnya.
oleh Nor Zainah Nordin
Mingguan Malaysia, 26 Okt 08
"Apa yg kita lihat ialah selepas kenyataan dikeluarkan oleh raja-raka, kita mendapati masa depan negara ini dan Melayu masih bergantung kepada raja. Kalau institusi raja tidak ada, mungkin akan menyukarkan hubungan kaum dan masalah-masalah berkaitan dengan negara ini," katanya ketika membincangkan karya Thock Ker Pong, Ketuanan Politik Melayu: Pandangan Kaum Cina di Rumah Gapena.
Mohd.Safar berkata, orang Melayu mungkin terjejas ekoran kehilangan kuasa Yang di-Pertuan Agong dalam menjamin pengesahan undang-undang iaitu tanpa tandatangan Baginda, rang undang-undang yg diluluskan di Parlimen tetap sah selepas tempoh 30 hari.
Beliau berkata, keadaan itu boleh digunakan oleh parti pemerintah untuk mewujudkan undang-undang yg mengetepikan hak orang Melayu atau menjejaskan kepentingan kaum bumiputera. "Pada 1994, Tun Dr.Mahathir menghapuskan satu daripada kuasa raja iaitu Perkara 81 tentang kekebalan raja. Akibatnya rang undang-undang di Parlimen tidak perlu ditandatangan oleh Yang di-Pertuan Agong."
Oleh itu, beliau melihat apabila Raja-raja Melayu memutuskan untuk mengeluarkan kenyataan itu, ia memberi kepercayaan kepada orang Melayu bahawa mereka boleh mengharapkan raja sebagai institusi yg masih berguna dan terpakai, mungkin untuk selama-lamanya.
Pengarah Institut Pemikiran Tun Dr.Mahathir, UUM, Prof.Dr. Abdul Rahman Aziz berkata, melalui karya Ker Pong, beliau mendapati orang Cina amat konsisten dalam tuntutan mereka. Katanya, tujuh tuntutan yg dikemukakan oleh bekas Presiden MCA baru-baru ini adalah sama dengan tuntutan yg dibuat oleh kaum Cina sebelum kemerdekaan lagi.
"Ketika orang Melayu menentang Malayan Union, orang Cina dalam keadaan hendak menyokong dan ketika inilah timbul tuntutan-tuntutan iaitu kerakyatan secara 'jus soli' dan kerakyatan selepas lima tahun, persamaan hak dan tugasan serta pengiktirafan Bahasa Melayu, Cina dan Tamil sebagai bahasa kebangsaan."
Beliau berkata, buku tersebut memberi pendedahan berhubung peranan persatuan orang Cina sejak 1801 sehinggalah zaman selepas merdeka dalam menentukan hala tuju parti-parti politik MCA, DAP dan Gerakan. Selain itu, ia juga menerangkan proses perubahan strategi persatuan -persatuan itu dalam menentang perjuangan UMNO yg memfokuskan kepada kepentingan orang Melayu. "Kalau dulu, mereka guna teknik penentangan atau konfrontasi tetapi mulai 1991-1999, dia rasa konfrontasi tak jalan sebab UMNO semakin ditentang, semakin kuat dan banyak strategi," jelasnya.
oleh Nor Zainah Nordin
Mingguan Malaysia, 26 Okt 08
Sunday, October 19, 2008
Benar kata Tunku
Wahai Tunku, betapa benar katamu, betapa benar pandanganmu...
1945—57
Malay Dominance and the Making of
a “Malay” Nation-State
With regard to the proposal that independence should be handed over to the “Malayans”, who are these “Malayans”? This country was received from the Malays and to the Malays it ought to be returned. What is called “Malayans”, it is not yet certain who they are; therefore let the Malays alone settle who they are.
Tunku Abdul Rahman in his inaugural speech as
President of UMNO on 26 August 1951
on taking over from Datuk Onn.
Raja Melayu bersuara sudah! Ingat!!
Daulat Tuanku! Sembah patek mohon diampun.
Maka memang cocoklah Rajamenangis memapar, mempustaka dan mengabadikan titah Baginda Sultan-Sultan Melayu di— Mesyuarat Majlis Raja-Raja yang ke-215 bertempat di KUALA TERENGGANU 16 Okt. 2008.
“Kenyataan Akhbar Yang Dikeluarkan Oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Mengenai Peranan Seri Paduka Baginda Yang Di-Pertuan Agong dan Duli-duli Yang Maha Mulia Raja-raja Melayu berhubung dengan hak-hak keistimewaan, kedudukan, kemuliaan atau kebesaran Raja-raja Melayu, agama Islam, Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, kedudukan istimewa orang Melayu dan kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut Perlembagan Persekutuan"
“Raja-raja Melayu yang menghadiri Mesyuarat Majlis Raja-Raja telah berunding mengeluarkan kenyataan akhbar khas bersama pada hari ini."
“Raja-raja Melayu mempunyai peranan perlembagaan untuk melindungi keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Raja-raja Melayu, melindungi Agama Islam, bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan kepentingan sah kaum-kaum lain di Malaysia.
“Tindakan pihak-pihak tertentu mempertikai dan mempersoalkan perkara-perkara tersebut yang menjadi asas utama pembentukan negara Malaysia dan termasuk dalam Perlembagaan Persekutuan telah menimbulkan kegusaran dan keresahan di kalangan rakyat. Sebagai tindakbalas, beberapa pihak terutama pemimpin-pemimpin Melayu sama ada yang berada dalam kerajaan atau pertubuhan bukan kerajaan dan orang perseorangan telah menyuarakan rasa tidak puas hati dan marah terhadap pihak yang membuat kenyataan dan laporan dan menganjurkan forum-forum berkenaan."
“Antara sebab-sebab yang dikenalpasti berlakunya perkara ini ialah kedangkalan pengetahuan pihak berkenaan terhadap latar belakang sejarah mengapa peruntukan-peruntukan tersebut dimaktubkan dalam Perlembangaan Persekutuan dan pengaruh prinsip-prinsip kesaksamaan dan keadilan yang cuba diimplikasikan di negara ini tanpa berjunjungkan latar belakang sejarah dan keadaan sosial negara ini. Kepentingan politik sempit juga merupakan penyebab berlakunya perkara ini."
“Gejala ini jika tidak ditangani dengan segera boleh menyebabkan negara terjebak dalam kancah perpecahan dan persengketaan antara kaum yang boleh menjejaskan keharmonian dan keamanan yang selama ini telah membawa kemajuan, pembangunan dan kejayaan kepada negara.
“Justeru, adalah perlu Majlis Raja-Raja menegaskan dan memperingatkan semua pihak tentang peruntukan-peruntukan perlembagaan tersebut di samping memberi penekanan tentang jaminan perlindungan hak-hak sah kaum lain. Perlu ditegaskan bahawa setiap peruntukan dalam Perlembagaan Persekutuan telah melalui proses perbincangan, pertimbangan, konsultansi, pengorbanan dan sifat tolak ansur yang sangat tinggi nilainya bagi apa yang telah diperjuangkan, diperbincangkan, dipertimbangkan, dimanfaatkan serta dipersetujui oleh semua pihak yang terlibat, sehingga wujudnya peruntukan-peruntukan dalam Perlembagaan Persekutuan yang dikenali sebagai Kontrak Sosial.
Kontrak Sosial ini tidak wajar dipertikai dan dipersoalkan lebih-lebih lagi disemak semula atau diubah kerana ia adalah merupakan asas utama pembentukan negara Malaysia. Untuk itu Raja-raja Melayu wajar memperingatkan supaya isu berkaitan Kontrak Sosial tidak sekali-kali cuba diuji dan dicabar.
“Raja-raja Melayu telah dibawa bersama semasa rundingan menuntut kemerdekaan. Institusi raja dikekalkan dan dimaktubkan secara perundangan dalam Perlembagaan Malaysia Merdeka. Institusi raja diberikan kemuliaan, ditempatkan di puncak kerajaan, sebagai Ketua Negara dan Ketua Negeri, laksana payung pelindung, menjamin berlakunya kesaksamaan di kalangan warga. Institusi raja berperanan sebagai faktor penyemak dan pengimbang, untuk merungkai sebarang kekusutan, sekiranya berlaku.
“Raja-raja Melayu juga membuat seruan kepada orang Melayu supaya bersatu-padu untuk mempertahankan keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Raja-raja Melayu, melindungi agama Islam, bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan kepentingan sah kaum-kaum lain di Malaysia seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan. Penekanan juga perlu dibuat bahawa agenda ini adalah lebih penting dan utama dari kepentingan politik atau kelompok.
PERINTAH DIJUNJUNG TUANKU!
Saturday, October 11, 2008
Asal Melayu
Dalam Shoutmix pada 23 September 08, jam 19:06, forumer : bocor telah bertanya: Di manakah bermulanya Melayu kita?Saya petik beberapa perenggan dari buku karya K.G.Tregonning, seorang pakar kaji tumbuhan berbangsa Perancis. Dia telah menulis buku SEJARAH DUNIA bagi Orang-orang Malaya (Zaman Awal hingga 1511). Buku itu dialihbahasa dan diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada 1970, berharga $2.80 (ketika itu).
Sebelum Zaman Ais berakhir dan sebelum salji beransur cair itu menaikkan paras laut dalam dunia ini sehingga beberapa ratus kaki, Sumatera, Jawa, Borneo kesemuanya adalah bersambung dengan Malaya, dan dalam kawasan yg luas ini orang2 purba itu mengembara sebagai pemburu yg bergantung pada alam semulajadi.
Di Malaya perubahan Zaman Paleolitik (Zaman Batu Awal) hingga Zaman Batu Baru (peradaban) berlaku dalam dua peringkat dengan adanya pertembungan dari luar. Pertama, bangsa manusia yg mengembara ke selatan dari utara. Mereka tinggal di Semenanjung Tanah Melayu untuk beberapa ribu tahun. Mereka dianggap sebagai nenek moyang orang2 Melanesia di Pasifik, di mana mereka kemudiannya berpindah. Mereka juga dikenali sebagai orang2 Hoabinhian (satu nama tempat di Indo-China) dan tinggal dalam gua, menjadi pemburu yg cekap dan cara hidup yg lebih maju.
Di Malaya perubahan Zaman Paleolitik (Zaman Batu Awal) hingga Zaman Batu Baru (peradaban) berlaku dalam dua peringkat dengan adanya pertembungan dari luar. Pertama, bangsa manusia yg mengembara ke selatan dari utara. Mereka tinggal di Semenanjung Tanah Melayu untuk beberapa ribu tahun. Mereka dianggap sebagai nenek moyang orang2 Melanesia di Pasifik, di mana mereka kemudiannya berpindah. Mereka juga dikenali sebagai orang2 Hoabinhian (satu nama tempat di Indo-China) dan tinggal dalam gua, menjadi pemburu yg cekap dan cara hidup yg lebih maju.
Orang Mesolitik ini hidup di gua kerana keadaan masih sejuk. Antara tempatnya di Bkt Chuping (Perlis), Kedah, 4 buah gua (Perak), 2 (Kelantan) dan 3 (Pahang). Hampir 8,000 tahun kemudian (tahun 2000 sebelum Masehi), mereka meninggalkan gua dan berpindah. Nenek moyang orang2 Melayu moden telah datang dari utara (Zaman Batu Baru atau Zaman Neolitik) dan menghalau atau mengahwini gadis2 mereka. Dari sinilah peradaban mulai berkembang dengan kedatangan mubaligh dan pedagang India, Arab, China dsbnya.
Penyelidikan ke dalam sejarah Asia Tenggara sebelum kedatangan Islam telah bermula dengan Henri Mouhot pada 1860. Sejumlah besar daripada tulisan2 sejarah sekarang adalah didasarkan pada penemuan itu. Pada 1918 terbukti satu empayar besar bernama SriVijaya (yg mana Malaya termasuk sebahagiannya) telah wujud, tetapi kita masih mencari ibu negaranya. Punca-punca dari Negara China ada menyebutkan tentang suatu negeri besar di Malaya bernama Langkasuka yg hidup selama 1000 tahun, dan Ptolemy menceritakan berkenaan suatu pelabuhan yg besar di Semenanjung Tanah Melayu atau di Semenanjung Kra yg bernama Takola. Satupun daripada kedua-dua tempat ini belum dijumpai lagi.
Orang2 yg menerima pengaruh mubaligh dan ahli2 perniagaan terbahagi kepada 2 kumpulan besar - orang2 Mon-Khmer dan orang2 'Malayo-Polonesia'. Kumpulan yg pertama memenuhi kawasan tengah tanah besar Asia Tenggara, dari selatan Burma ke selatan Indo-China. Ke utara daripada mereka adalah orang2 Tibet dan orang2 China. Di selatan mereka, meliputi seluruh Malaya dan terus ke pulau2 iaitu orang 'Malayo-Polonesia. Kumpulan bangsa ini tinggal tetap dalam sejarah sebagai orang2 Melayu dan Indonesia moden; kumpulan Mon-Khmer sudah hampir dilenyakan sama sekali, sungguhpun di Burma masih ada masyarakat kecil yg terdiri daripada orang2 Mon.
Keterangan paling awal tentang Semenanjung Tanah Melayu telah dilakukan oleh Ptolemy dan Alexandria (TM 150). Sejak Zaman Han orang2 China telah tahu tentang Asia Tenggara. Ketika itu wujud 30 negeri di Semenanjung Tanah Melayu. Di Tun Sun (kota purba di Utara semenanjung) pada kurun ketiga (TM 400), ada 500 ahli2 perniagaan India dan lebih 1000 orang Brahman.
Subscribe to:
Posts (Atom)